ゴータマ・ブッダが説く「わが教えにおいて禅定は真髄ではない。」アッサジ経 part②　相応部経典から　番外編［禅定について］

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前回の続きです。

今回は、アッサジ比丘の語る「禅定を獲得できなかったことへの不行儀と後悔を釈尊へ告白する場面」になります。

アッサジ経 (Assaji-sutta)

パーリ仏典　第三期5　相応部　蘊篇　蘊相応第九　長老の章　大蔵出版ｐ431～

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「尊師よ、以前、私は、病気になりましたとき、もろもろの身行を静め、静めて、住みました。

しかし、その私は、禅定(samādhiｍ.)を獲得できませんでした。

尊師よ、そこで、その禅定が獲得できない私は、このように思いました。

〈私は衰退しているのではないか〉と」。

(ゴータマ・ブッダ曰く)

「アッサジよ、およそ禅定を真髄とし、禅定を沙門位とする(samādhisārakā samadhisāmaññā)、沙門、バラモンたちは、その禅定が獲得できないとき、そのように〈私は衰退しているのではないか〉と思うものです」

聞をそなえた聖なる弟子　(五蘊「ごうん」の無常・苦・変化法)

「アッサジよ、そなたはそのことをどう思いますか。つまり、

(色) 色は常住ですか、それとも無常ですか」と。

「無常です、尊師よ」と。

「それでは、無常であるものは苦ですか、それとも楽ですか」

「苦です、尊師よ」と。

「それでは、無常であり、苦であり、変化の法であるものを、〈これは私のものである。これは私である。これは私の我である〉と随見することは適切ですか」と。

「そうではありません、尊師よ」と。

(受) (想)(行)(識)

「受(想)(行)(識)は常住ですか、それとも無常ですか」と。

「無常です、尊師よ」と。

「それでは、無常であるものは苦ですか、それとも楽ですか」

「苦です、尊師よ」と。

「そうではありません、尊師よ」と。

(引用者注釈　五蘊(うん)

色　物質、身、身体、のこと。
以下は心の構成要素。
受　感受作用のこと。(引用者注　感覚のこと。楽しい感覚、苦しい感覚、どちらでもない感覚など。)
想　想念、判断作用のこと。　(引用者注　概念、印象。映像、赤、白、黄色などの色の識別など。)
行　意思、形成作用のこと。(引用者注　エネルギー、形成力。やる気、気持ち。例えば毎日ラジオ体操、ラジオ語学番組を聞こうと決意しても次第にやる気が続かなくなってしまうなど。)
識　意識作用のこと。(引用者注　認識など。)

(五蘊の無我)

「アッサジよ、それゆえ、ここに、

(色)いかなる色も、過去・未来・現在のものであれ、内のものであれ、外のものであれ、粗大なものであれ、微細なものであれ、劣ったものであれ、勝れたものであれ、遠くのものであれ、近くのものであれ、

すべて、〈これは私のものではない。これは私ではな

い。これは私の我ではない〉と、このように如実に、正しい慧によって見られるべきです。

(受) (想)(行)(識)

いかなる(受) (想)(行)(識)も、過去・未来・現在のものであれ、内のものであれ、外のものであれ、粗大なものであれ、微細なものであれ、劣ったものであれ、勝れたものであれ、遠くのものであれ、近くのものであれ、

すべて、〈これは私のものではない。これは私ではな

い。これは私の我ではない〉と、このように如実に、正しい慧によって見られるべきです。

( 五蘊の厭離「えんり・おんり」嫌って離れること)

アッサジよ、このように見る、聞をそなえた聖なる弟子は、

色についても厭離します。